عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ : جار ومجرور للتعظيم متعلق بيفترون . الكذب : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . وَأَكْثَرُهُمْ : الواو حالية . أكثر : مبتدأ مرفوع بالضمة و « هم » ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة . لا يَعْقِلُونَ : الجملة الفعلية : في محل رفع خبر المبتدأ « أكثرهم » لا : نافية لا عمل لها . يعقلون : تعرب إعراب « يفترون » والجملة الاسمية « أكثرهم لا يعقلون » في محل نصب حال . * * وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ : المعنى لا يتدبرون أو يفقهون ما يفعلون فحذف المفعول به اختصارا أي مفعول « يعقلون » وهو الاسم الموصول « ما » وصلته « يفعلون » يقال : عقل - يعقل - عقلا - الشيء : تدبّره - من باب ضرب - ومن باب - تعب أيضا لغة فيه . . ثم أطلق العقل الذي هو مصدر على « الحجا » بكسر الحاء . . واللّب وجمعه : ألباب : أي عقول ومنه القول يا أولي الألباب : بمعنى : يا أصحاب العقول . ولهذا قال بعض الناس : العقل : غريزة يتهيأ بها الإنسان إلى فهم الخطاب فالرجل عاقل - اسم فاعل - وجمعه : عقّال وربّما قيل : عقلاء والمرأة عاقلة وعاقل كما يقال : بالغ وبالغة والجمع : عواقل وعاقلات أمّا الفعل المزيد « اعتقل » فمعناه : حبس نحو : اعتقلت الرجل : أي حبسته . ويقال : اعتقل لسانه - ببناء الفعل للفاعل والمفعول أي للمعلوم والمجهول - إذا حبس عن الكلام : أي منع فلم يقدر عليه . * * سبب نزول الآية : كان أهل الجاهلية إذا نتجت الناقة خمسة أبطن آخرها ذكر بحروا أذنها : أي شقّوها وخلّوا سبيلها فلا تركب ولا تحمل . . وكان الرجل يقول : إن شفيته فناقتي سائبة فيجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها . وإذا ولدت الشاة أنثى فهي لهم وإذا ولدت ذكرا فهو لآلهتهم وإذا ولدتهما قالوا : وصلت الأنثى أخاها فلا يذبح الذكر . . وإذا نتجت من صلب الفحل عشرة أبطن حرموا ظهره ولم يمنعوه من ماء ولا مرعى . . وقالوا : قد حمي ظهره . فلما جاء الإسلام أبطل هذه العادات كلّها فلا بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام . [ سورة المائدة ( 5 ) : آية 104 ] وَإِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلى ما أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قالُوا حَسْبُنا ما وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا أَ وَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ ( 104 ) وَإِذا قِيلَ لَهُمْ : الواو استئنافية . إذا : ظرف لما يستقبل من الزمان متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه . قيل : الجملة الفعلية « قيل وما بعدها » في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف . وهي فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح . اللام حرف جر و « هم » ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر والجار والمجرور متعلق بقيل .